Erfahrungen von Aufstellungen teilen – ohne sich erklären zu müssen

Menschen, die eine systemische Aufstellung erlebt haben, verspüren oft den Wunsch, davon zu erzählen – dem Partner, engen Freunden oder Kolleginnen. Schließlich war die Erfahrung intensiv, bewegend und häufig klärend.

Doch ist es wirklich hilfreich, von einer eigenen Aufstellung, ob Familienaufstellung oder Paaraufstellung oder Aufstellung von inneren Anteilen zu berichten? Und wenn ja: Wie gelingt das, ohne in Rechtfertigungen oder Diskussionen zu geraten?

Dieser Beitrag beleuchtet die Frage aus der Praxis der systemischen Aufstellungsarbeit. Ich selbst habe oftmals von eigenen Aufstellungen erzählt und erfahren, wann es funktionieren und wann es unbefriedigend sein kann.

Warum der Wunsch zu erzählen so groß ist

Eine Aufstellung ist in der Regel ein stark emotionales und körperlich erfahrbares Geschehen.

Sie wirkt nicht nur auf der kognitiven Ebene, sondern vor allem durch:

• • symbolisch-räumliches Erleben

• • nonverbale Kommunikation

• • Beziehungserfahrungen im Raum

• • emotionale Verdichtung

• • innere Bilder und körperliche Resonanz.

Nach solch einer Erfahrung entsteht häufig der Wunsch, das Erlebte zu teilen. Das ist menschlich – und verständlich.

Warum es oft schwierig ist, von Aufstellungserfahrungen zu erzählen

Früher wurde von AufstellerInnen häufig pauschal empfohlen, das Erlebte zunächst „wirken zu lassen“ und nicht sofort darüber zu sprechen, um die Wirkung oder Verarbeitung nicht zu „schwächen“.

Aus heutiger Sicht würde ich differenzierter formulieren:

Das Problem liegt weniger im Erzählen selbst – sondern in der Art des Zuhörens oder der Rahmung des Gesprächs. 

Menschen, die nicht an der Aufstellung teilgenommen haben, können nur schwer nachvollziehen, was im Raum geschehen ist. Der Grund:

Erleben und Erzählen sind zwei unterschiedliche Weltzugänge

Die emotionale Dichte einer Aufstellung ist sprachlich kaum vermittelbar. Um sie wirklich „transportieren“ zu können, müsste eine Erzählung literarisch verdichtet sein, eine wirkliche Erzählung eben, die beim Zuhörer stellvertretend Erleben erzeugt. Stattdessen berichten wir aber eher von Aufstellungen und unser gegenüber versteht unsere Ausführungen meist auch als Bericht. 

Die typische Falle: Diskussion statt Resonanz

Wenn wir von einer Aufstellung erzählen, reagieren Zuhörende häufig mit dem Wunsch zu verstehen:

• • „Wie meinst du das genau?“

• • „Glaubst du wirklich, dass das so war?“

• • „Ist das nicht Projektion?“

• • Vielleicht muss man das anders interpretieren?

Gerade psychologisch interessierte oder kritisch denkende Menschen steigen schnell in eine Analyse ein. Doch hier entsteht ein Missverständnis:

In der Aufstellungsarbeit geht es nicht primär um rationales Verstehen, sondern um Bewusstwerden von Beziehungszusammenhängen durch symbolisches (Nach-)Erleben.

Das eigene Erleben ist subjektiv – und darin ist der Erlebende die einzige Autorität oder Experte. 

Wenn daraus eine Diskussion über „Wahrheit“ entsteht, endet das Gespräch oft unbefriedigend.

Typische Reaktionen des Erzählenden sind dann:

„Das kannst du nicht nachvollziehen.“
„Das muss man selbst erleben.“
„Das war meine Wahrnehmung.“

Solche Gespräche schaffen eher Distanz als Verbindung.

Wann Erzählen von Aufstellungen vertiefend wirken kann

Es gibt jedoch eine Form des Zuhörens, die das Teilen einer Aufstellungserfahrung sogar vertiefen kann:

Eine bewertungsfreie, phänomenologische Haltung.

Das bedeutet:

• • Zuhören ohne zu analysieren

• • Wahrnehmen ohne zu interpretieren

• • Resonanz geben ohne zu korrigieren

• • Raum lassen für subjektives Erleben.

Diese Haltung wird in der systemischen Aufstellungsarbeit kultiviert. Auch in Ansätzen wie der Theorie-U von Otto Scharmerwird eine ähnliche Form des tiefen Zuhörens ohne Bewerten beschrieben, die dort „emphatisches Zuhören“ genannt wird (vgl. Video Otto Scharmer: Zuhören ist nicht gleich zuhören). 

Das setzt allerdings voraus, dass der Zuhörende die eigene Meinung und Urteile suspendieren kann und diese innere Spannung gut regulieren kann, was zugegeben, nicht immer einfach ist. 

 

 

Wenn eine vertraute Person bereit ist, auf diese Weise zuzuhören, kann das Erzählen:

•  Integration fördern
• emotionale Verarbeitung unterstützen
• Nähe vertiefen
• Selbstklärung stärken
• Verbundenheit zwischen ErzählerIn und Zuhörendem vertiefen.

Der entscheidende Schritt: Den Rahmen setzen

Da diese Art des Zuhörens nicht selbstverständlich ist, empfehle ich, vor dem Erzählen bewusst einen Rahmen zu setzen.

Zum Beispiel durch eine kurze Bitte:

„Wenn ich dir davon erzähle, wünsche ich mir, dass du einfach zuhörst, wie ich es erlebt habe.
Es geht nicht um objektive Wahrheit, sondern um mein persönliches Erleben in der Aufstellung – um meine Wahrnehmungen, Gefühle und Bedürfnisse.

Magst du mir auf diese Weise zuhören?“

Diese kleine Rahmung verändert oft alles. Sie schafft:

•  Klarheit
• Sicherheit
• Verbindung
• gegenseitigen Respekt
• Resonanz und Begegnung.

Fazit: Von Aufstellugen erzählen – ja. Aber bewusst!

Ob man von einer eigenen systemischen Aufstellung erzählen sollte, hängt aus meiner Sicht also weniger vom „Ob“ ab als vom „Wie“.

Wenn das Gespräch in Analyse oder Bewertung kippt, verliert es an Tiefe.
Wenn jedoch ein Raum von achtsamem Zuhören entsteht, kann das Teilen die Wirkung der Aufstellung sogar vertiefen.

Manchmal ist es sinnvoll, das Erlebte zunächst für sich wirken zu lassen. Gerade, wenn man selbst noch Zeit und Raum zum Nachspüren und Nacherleben braucht. 

Danach kann es aber eben auch stärkend sein, die Aufstellungserfahrung zu teilen.

Entscheidend ist: Das eigene Erleben darf stehen bleiben – ohne Rechtfertigung.

Du möchtest eigene Aufstellungserfahrungen machen oder selbst aufstellen lernen?

 

Möchtest du selbst einmal an einer Aufstellung teilnehmen? Wir bieten regelmäßig in Köln und Bonn Aufstellungstage an? 

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Und wenn du dich intensiver mit der Haltung, Methodik und Wirkung systemischer Aufstellungen beschäftigen möchten, findest du in unserer Weiterbildung und unseren Fortbildungsmodulen fundierte Grundlagen, praktische Erfahrung und professionelle Begleitung.

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Was ist Familienstellen und Systemaufstellungen

Vorweg ein Wort zum Begriffswirrwar: Familienstellen, Familienaufstellung, Aufstellungsarbeit, Systemaufstellen, systemische Familienaufstellung, systemische Strukturaufstellungen – all diese Begriffe bezeichnen Varianten der Aufstellungsarbeit.

Ihnen gemeinsam ist, dass sie Elemente von Systemen – seien es Familienmitglieder, Teammitglieder oder abstrakte Vorstellungen wie Macht, Liebe, das Leben oder ein Ziel, ein Hindernis, eine Ressource – mit Hilfe von „Stellvertretern“ oder „Repräsentanten“ im Raum aufstellen, um das komplexe Beziehungsgefüge und die gegenseitigen Abhängigkeiten sichtbar und körperlich und emotional erlebbar zu machen.

In den unseren Workshops und Kursen zur systemischen Aufstellungsarbeit entscheiden wir mit dem/der aufstellenden Kunden:in jeweils vor Ort gemeinsam, ob wir eine Familienaufstellung oder eine Systemaufstellung oder eine Mischung machen. Häufig fließen auch in Familienaufstellungen andere Systemelemente ein, z.B. innere Anteile oder Orte, wie das Herkunftsland oder Aspekte wie Geld, Glaube oder existentielle Abstrakta wie der Tod und das Leben, aber auch konkrete coachingrelevanten Aspekte wie Ziele und Hindernisse oder der nächste Schritt.

Es ist übrigens auch dann möglich, eine Aufstellung durchzuführen, wenn einzelne Aspekte im Gespräch vor der Gruppe nicht offen und konkret benannt werden sollen. Dies funktioniert, weil es in den Aufstellungen letztlich um die Verhältnisse und Beziehungen geht. Es reicht also für eine sogenannte „verdeckte Aufstellung“ aus, z.B. zu erfahren, in welchem Verhältnis zwei Elemente „A“ und „B“ stehen. Es ist nicht zwingend notwendig, preiszugeben, um wen oder was es sich bei den aufgestellten Elementen bzw. Personen handelt.

Unsere Haltung und Arbeitsweise

„systemischen-konstruktivistisch“ UND „phänomenologisch“

Bei unserer Arbeit fühlen wir uns einer Haltung und Denkweise verpflichtet, die es im besonderen Maße ermöglicht, Lösungen zu finden und persönliches Wachstum anzuregen. Dabei verstehen wir den systemische-konstruktivistischen und den phänomenologischen Ansatz nicht als Gegensätze, sondern als sich ergänzende Ansätze. Hier findest du eine kurze Darstellung, was das bei uns bedeutet: 

Systemisch

ist unsere Haltung, weil wir nach Wechselwirkungen von Beziehungszusammenhängen in Familien- und anderen Systemen (Arbeit, Organisationen, etc.) schaue, um hier Versöhnung, heilsame neue Sichtweisen und Ausgleich herzustellen.

Solche Wirkungen können z.B. ein Schuldgefühl, Wut, oder auch eine starke Liebe sein, die getrennte Partner noch bindet und davon abhält, dem Leben wieder offen zu begegnen. Auch den Kontext, in dem ein Problem auftritt oder in dem ein Verhalten als problematisch empfinden wird, nehmen wir in den Blick und schauen auf auf ausgeblendete Zusammenhänge oder Aspekte, um eine neue Balance und Sichtweise zu ermöglichen.

Konstruktivistisch

arbeiten wir, weil wir davon ausgehen, dass Menschen ihre der Wirklichkeit selbst erzeugen oder „konstruieren“, z.B. indem sie sich und anderen Geschichten darüber erzählen, was sie erlebt haben – und Geschichten nutzen eigene Bewertungen, Strukturierungen und Begriffe, um Wirklichkeit abzubilden.

Damit geben Menschen den Zusammenhängen eine Deutung, einen Sinn. Erzählst du z.B. von einer Situation und betonst, wie du aktiv und selbstbestimmt gehandelt hast, bestärkt dich diese Erzählung in deiner Selbstwirksamkeitserwartung. Betonst du aber eher die Momente, in denen du dich passiv und erleidend erlebt hast, so kann die gleich Situation eine ganz andere Wirkung auf dich haben.

Oder hast du z.B. im Kopf, dass du immer schon ein kommunikativer Mensch gewesen bist – vielleicht, weil es deine Eltern so erzählt haben – so hat diese Aussage selbst schon eine bestärkende Wirkung auf dein Kommunikationsverhalten. Wenn du dagegen immer gehört hast, du seist eher verschlossen, so wird diese „Geschichte“ dein Kommunikationsverhalten und die Art, wie du auf Menschen zugehst, ganz anders prägen.)

Phönomenologisch

ist unser Ansatz, weil wir darauf achten, was sich im Moment der Begegnung in einer Beratung oder Aufstellung zeigt: Welche Körperhaltung, welch Mimik, welche Worte und Sätze, welche Resonanz zwischen Personen, welche Atmosphäre und was wiederum löst das in mir als Berater:in für Resonanzen aus?

Oftmals zeigt sich hier – im mehr körperliche oder unwillkürliche Verhalten und in der non-verbalen Kommunikation bis hin eben zu den räumlichen Konstellationen, die sich in Aufstellungen zeigen, eine Dynamik, unseren Kund:innen vorher nicht bewusst war. 
Und häufig stehen diese Beobachtungen im Kontrast zu den Erzählungen über sich selbst, welche die Menschen mitbringen und an die sie glauben. 

So ergänzt die phänomenologische achtsame Beobachtung dessen, was sich in der Beratungs- und Aufstellungssituation zeigt, ideal das systemisch-konstruktivistische Denken und bringt neue, transformierende und heilende Impulse in die Beratung. 

Unsere Erzählungen über uns selbst, unsere Herkunft und unsere Beziehungen werden so durch die Rückmeldungen oder die Resonanz des Körpers und der Aufstellung, irritiert, in Frage gestallt, mal auch bestätigt oder erweitert. 

Gerade weil Menschen in Stress oder Problemerleben häufig nicht alle relevanten Personen und Aspekte, geschweige denn ihre Ressourcen und Kompetenzen im Blick haben, sondern im Stress eine verengte Sicht, einen „Tunnelblick“ entwickeln, hilft der weite, das ganze System in den Blick nehmende phänomenologische Betrachtung, den „Wald vor lauter Bäumen“ nicht zu übersehen. 

Aufstellungen ermöglichen diesen weitenden Blick insbesondere dadurch, dass man als Kund:inn von außen auf sein System schauen kann, also mit ausreichend Abstand und Überblick, um die (Beziehungs-) Muster zu erkennen. 

Meine Wurzeln

> Klassische und konstruktivistische Familienaufstellung
> systemische Strukturaufstellungen 
> hypnosystemische Beratung und Therapie

Das Familienstellen, wie ich es seit über 15 Jahren bei „Lösungsbilder“ in Köln und Bonn praktiziere und wie es auch meine seit einigen Jahren begleitender Partner Alexander Willsch von mir gelernt hat, hat verschiedene Wurzeln:

Zu Dank verpflichtet bin ich zunächst meinen LehrerInnen, die je auf Ihre eigene Weise meine Arbeit geprägt haben: Dem erfahrenen hypnosystemischen Therapeuten Heinrich Breuer und seinem Aufstellungskollegen Wilfried Nelles, die noch bei Bert Hellinger gelernt haben, dem systemisch-konstruktivstischen, humorvollen André Böhlig mit seinem Fortbildungsinstitut für systemische Therapie und Beratung in Radevormwalde und Mathias Varga von Kibéd und seiner Frau Insa Sparrer mit ihrem Syst-Institut in München und ihrer Entwicklung der systemischen Strukturaufstellungen.

An dieser Stelle möchten ich mich auch zu Bert Hellinger positionieren, der das Familienstellen maßgeblich entwickelt und bekannt gemacht hat und viel Lob aber auch Kritik und Skepsis auf sich gezogen hat. Wir würdigen ausdrücklich, dass er mit seinem Lebenswerk wichtige Erkenntnisse im Familienstellen gewonnen hat, grenzen uns aber von einer dogmatischen und mitunter als diskrimierend erlebten Art des Familienstellens ab.

Wir weisen auch ausdrücklich darauf hin, dass das Familienstellen eine Vielzahl verschiedener Wurzeln hat, auf die auch Hellinger zurückgegriffen hat, ohne sie allerdings explizit zu machen. Erwähnt seien hier stellvertretend Virginia Satirs Familienskulpuren, Jacob Levy Morenos Psychodrama und Boszormenyi-Nagys Mehrgenerationenperspektive. 

Ethikrichtlinien der DGSF

Als Mitglied der DGSF (Deutsche Gesellschaft für Systematische Therapie, Beratung und Familientherapie) schließlich bin ich, Jan Prisor mit dem Institut Lösungsbilder den Ethikrichtilinien der DGSF, in deren Zentrum das Wohl und die Selbstbestimmung meiner KundInnen steht, verpflichtet. So ist es uns ein besonderes Anliegen, die Autonomie und Würde unserer Kund:innen jederzeit zu achten und zu schützen.

Der Beitrag Methode und Haltung der systemischen Aufstellungsabeit bei Lösungsbilder erschien zuerst auf Lösungsbilder.

In der systemischen Aufstellungsarbeit werden Mitglieder oder Aspekte eines Systems durch andere Personen, die das System selbst nicht kennen stellvertreten bzw. repräsentiert. Stellvertreten bedeutet hier konkret, dass jemand Fremdes eine bestimmte Person aus einem System für die Dauer der Aufstellung stellvertretend darstellt.

Diese Stellvertreter werden dabei durch räumliche Nähe und Distanz sowie Blickwinkel so zueinander in Beziehung gestellt, dass ihre Anordnung zueinander das System, um das es geht, stimmig abbildet.

Stimmig ist die Aufstellung dann, wenn der/ die KlientIn darin die Beziehungen seines Systems passend abgebildet erlebt: Wer steht wem nah? Wer ist mit wem in Kontakt? Wer ist außen vor? Wer kann wen nicht sehen? …

Stellvertreter als Instrumente in Aufstellungen

Stellvertreter werden vom Klienten aus der Gruppe ausgewählt, um bestimmte Mitglieder oder Konzepte, z.B. Liebe, Wut, die Zukunft, etc., zu repräsentieren. Diese Stellvertreter haben dabei keine vorherigen Informationen über die realen Personen oder Verhältnisse, die sie in der Aufstellung stellvertreten sollen.

Repräsentierende Wahrnehmung der Stellvertreter

In der Aufstellung stellen sich bei den Stellvertretern in einigen Sekunden bis wenigen Minuten körperliche, emotionale und verhaltensbezogenen Reaktionen bzw. ein besonderes Erleben ein. Dies hängt mit der ihnen zugewiesenen Position im Beziehungsgeflecht der Austellung zusammen und spiegelt meist sehr stimmig, das Erleben dieser Personen bzw. Elemente im System wieder.

Für diese Reaktion der Stellvertreter hat Mathias Varga von Kibéd den Begriff >“repräsentierende Wahrnehmung“ geprägt. Noch ist nicht hinreichend geklärt, wie sie entsteht, noch wieso sie die Verhältnisse im tatsächlichen System so stimmig abbilden kann.

Emotionale Resonanz

Das Erleben der Stellvertreter in der Aufstellung kann man auch als eine Art emotionale Resonanz mit der Aufstellung beschreiben oder als Übernahme der Gefühle und Stimmungen der Personen, die sie repräsentieren (so wie sie der Klient erlebt). Dies trägt zur Authentizität und Tiefe der Aufstellung und Beratung bei.

Mehrwert von Stellvertertern für Beratungsprozesse

Diese besondere Art der Wahrnehmung des in der Aufstellung simulierten Systems stellt eine Art Erleben des Systems von innen, d.h. aus der jeweiligen Innenperspektive der Person bzw. des Aspekts dar. Die Arbeit mit Stellvertretern eignet sich so, Perspektiven im System zu erforschen sowie durch Interventionen eine Versöhnung bzw. eine hilfreiche Kooperation anzuregen.

Außerdem gibt die repräsentierende Wahrnehmung der Stellvertreter der Leitung Feedback zum Zustand des simulierten Systems. So ermöglicht die Beobachtung und Befragung der Stellvertreter der Aufstellungsleitung und den TeilnehmerInnen, Muster, Blockaden oder unausgesprochene Konflikte zu erkennen.

Auf dieser Grundlage können dann Interventionen gesetzt werden und Schritt für Schritt positive Veränderungen in der Aufstellung erarbeitet werden, die dann auf den Klienten und seine inneren Bilder des Systems hilfreich bzw. heilend wirken. So wird in einem co-kreativen Prozess mit den Stellvertretern und dem Klienten das aufgestellte Bild (Ist-Zustand) allmählich in ein Lösungsbild umgewandelt.

Fazit

Stellvertreter sind ein ganz zentraler Aspekt der systemischen Aufstellungsarbeit. Durch die symbolische Darstellung von Systemelementen mit Stellvertretern werden verborgene Dynamiken visualisiert und erlebbar gemacht, was zu einem tieferen Verständnis und stimmigen Lösungsansätzen führen kann.

Der Beitrag Stellvertreter bzw. Repräsentanten erschien zuerst auf Lösungsbilder.

Aufstellungen als Beziehungsbilder

Denn in Aufstellungen haben wir einen untrüglichen Sinn dafür, wo wir eine Person oder ein Anteil von uns im Raum um uns herum erleben. Teste es einmal selbst: Wo steht z.B. gerade deine Mutter im gedachten, „mentalen Raum“ um deinen Kopf herum:  Vorne rechts, links oder seitlich oder hinten? Wie nah, wie weit? Wahrscheinlich hast du ein recht präzises Gespür dafür! 

Aufstellungen als Sprache

Diese räumlichen Verhältnisse in unserem inneren Erleben bilden ab, wie wir zu anderen in Beziehung stehen: Jemand steht uns nah; stärkt uns den Rücken; steht uns zur Seite; konfrontiert uns usw. Aufstellungen machen unsere inneren Beziehungsbilder deutlich. Und sie machen diese für andere sichtbar und erlebbar. Sie gewähren anderen quasi einen Blick in unsere innerste Beziehungswelt. Durch sie können wir mit Anderen über unser Innerstes kommunizieren und deshalb eigenen sie sich so gut für Beratung, Coaching, Therapie. Varga von Kibéd nennt Aufstellungsarbeit folgerichtig auch eine über das verbale hinausgehende „transverbale Sprache“. 

Sprache als Bild der Welt

Mit Sprache bilden wir die Welt ab und mit Aufstellungen unsere innere (Beziehungs-)Welt. Es ist eine Grunderkenntnis in Psychologie und Beratung (insbesondere nach dem konstruktivistischem Ansatz), dass wir immer nur auf unser Bild von der Welt reagieren, nie direkt auf die Welt. Deshalb ist dieser Ansatz so hilfreich: 

Verändern wir unser Bild von der Welt, so hat dies massive Auswirkungen auf unser Erleben und Verhalten! Und das geschieht eben in Aufstellungen: Wir verändern, wie wir innerlich zur Welt in Beziehung stehen. Wir stellen uns neu auf: So dass unsere inneren Beziehungsbilder hilfreicher, stärkender, stimmiger für uns und unsere Ziele sind.

Was heißt hier stimmig?

Stimmig heißt hier nun: Das neue veränderte Bild ist mehr in Übereinstimmung mit unserem inneren Bild oder innerem Wissen davon, was für uns und unsere Ziele hilfreich ist. So, dass wir mehr in unserer Kraft und Präsenz sein können. Kommt mir beispielsweise mein(e) Chef(in) z.B. zu nahe, empfinde ich das körperlich als unangenehm, weil es nicht meiner Vorstellung von einer angemessenen beruflichen Beziehung zwischen uns entspricht. 

Das innere Idealbild der Beziehungen, an dem wir die Stimmigkeit eines Lösungsbildes in einer Aufstellung oder einem Coaching dabei messen, ist unsere weise Vorstellung, wie die Verhältnisse unter den gegebenen Umständen und auf Basis unserer Lebenserfahrung für uns gerade besser wären. Dieses Idealbild ergibt sich aus einem automatischen (unbewussten, parallelen) ausgewogenen Abgleich unterschiedlicher Aspekte, wie z.B. der Rollen, dem Kontext, der persönlichen Anziehung, der erwarteten Auswirkungen. Dieses innere Idealbild ist sozusagen die Lösung unseres weisen Unterbewusstseins oder Selbstsystems (vgl. Prof. Julius Kuhl). Hören wir also auf unsere Stimmigkeit – unseren Organismus oder Körper – hören wir auf unsere innere Weisheit. 

Aufstellungen bieten uns so die Möglichkeit, innerlich aufzuräumen und uns neu auszurichten – d.h. auf unsere innere Stimme zu hören. 

Probier es selbst!

Abschließend möchte ich dich zu einem kleinen Gedankenexperiment dazu einladen:  Einmal angenommen, du würdest in einem Bereich deines Lebens mehr auf deine innere Stimme hören, was hätte das für Auswirkungen? Wenn du magst, nimm dir eine Stift, fünf Minuten Zeit schreibe es auf… Möglicherweise wirst du überrascht sein! 

Der Beitrag Die Weisheit unseres Körper achten lernen … durch Aufstellungsarbeit erschien zuerst auf Lösungsbilder.

Doch wie ist das möglich? Und was geschieht eigentlich in Aufstellungen?

Die aus meiner Sicht stimmigste und hilfreichste Antwort sei hier in zwei Thesen skizziert (vgl. dazu Diana Drexler: „Einführung in die Praxis der Systemaufstellungen“, Carl-Auer-Verlag, 2015.): 

1. Aufstellungen eröffnen einen Raum, in dem die eigenen körperlichen und emotionalen Wahrnehmungen gespürt und benannt werden dürfen. 

Das ist nicht selbstverständlich, denn im Laufe unserer Sozialisation bis heute gab und gibt es zahlreiche Situationen, in denen das eigene Spüren mit den Aussagen, (Rollen-)Erwartungen und Regeln der Gesellschaft in Konflikt gerät.

Aufstellungen aber öffnen einen Wahrnehmungs- und Spürraum: Der Schlüssel dazu ist die sogenannte „phänomenologische Haltung“. Diese muss dazu von der Leitung vorgelebt werden und ermöglicht werden: Sie öffnet ihre Wahrnehmung, indem sie möglichst ohne Urteil, ohne Absicht und neutral zuhört und hinschaut. 

Dadurch lädt sie implizit und explizit auch die StellvertreterInnen ein, ihrerseits wahrzunehmen, wie es ihnen an den Positionen in der Aufstellung geht und dies ohne Wertung in einfachen Worten zu benennen. Statt um Metareflexion und „sprechen über“ die Beziehungen und den Fall ( wie in klassischer systemisch-konstruktivistischer Therapie und Beratung), geht es um möglichst einfache, reine Wahrnehmung und Benennung des emotionalen und körperlichen Erlebens der Stellvertreter in der aufgestellten Beziehungskonstellation. 

Eine Aufstellung ist also die implizite Einladung an alle Beteiligten, in einen inneren Suchprozess zu gehen, ihr sinnliches Erleben zuzulassen und in Worte zu fassen. Das Ergebnis sind dann oft einfache metaphorische Aussagen über körperliches Erleben:

„Ich fühle mich freier im Brustbereich!“

„Ich habe einen Kloß im Hals. 

„Meine Beine sind schwer.

Daraus ergeben sich dann angemessene Interventionmöglichkeiten, z.B. Blickkontakt herstellen lassen, Stellvertreter umstellen oder anders ausrichten lassen. Folgt man als Leitung diesem Dialog mit den Stellvertretern und achtet gleichzeitig darauf, dass auch der/ die FallgeberIn in gutem Kontakt mit dem Aufstellungsgeschehen ist, ergibt sich daraus mit etwas Glück eine gute Lösung: Eine Konstellation, in der sich alle Stellvertreter besser zueinander in Beziehung erleben.

2. Aufstellungen bilden das subjektive innere Bild des/der FallgeberIn ab, nicht die Wirklichkeit. 

Aufstellungen stellen Beziehungsdynamiken oftmals sehr stimmig dar. Es kommen sogar Informationen über die Beziehungdyanmiken ans Licht, die selbst dem/ der FallgeberIn nicht bewusst waren. Immer wieder werden auch angebliche Fernheilungswirkungen als Argument angeführt, etwa in der Art: 

„Als ich von meiner Aufstellung nach Hause kam, klingelte das Telefon und mein Bruder, der mich seit Jahren ignorierte, rief mich auf einmal an.“ 

Diese Beobachtungen wurden und werden von Aufstellenden und Klienten manchmal als Hinweis gesehen, dass wir über die StellvertreterInnen in einer Aufstellung Kontakt zu einer tieferen Wirklichkeit haben. Und zwar zu der Wirklichkeit des nicht anwesenden Systems, sei es eine Familie oder eine andere Konstellation. 

Spekulationen gingen sogar soweit, dass durch Aufstellungen medial mit Verstorbenen Kontakt aufgenommen werden kann und Energien befriedet werden können, die den KlientInnen anhaften. Aufstellungen werden so zu etwas wie esoterische nBeschwörungsritualen. Mit systemisch-konstruktivistischer Beratung haben Aufstellungen dann wenig gemeinsam. 

Diese Sichtweise halte ich gleich mehrfach für gefährlich: 

a) Aufstellungen werden so zu esoterischen Beschwörungsritualen

Zum Einen wird die Aufstellungsleitung dann zu einer Art Geisterbeschwörer: Durch ihre besondere phänomenologische Schau hat sie Zugang zu dem verborgenen Beziehungswissen, dass sie als Lösung für den/die FallgeberInn in der Aufstellung erkennt und verschreibt. Wer dies nicht annimmt, ist dann im Widerstand oder „noch nicht so weit“. Dies lädt Besserwisserei und Machtmissbrauch ein, dient aber nicht einer emanzipatorischen, die Selbstverantwortung aktivierenden Beratung oder Therapie auf Augenhöhe.

b) KlientInnen sind abhängig von der Auflösung/ Befriedung der Geister

Zum Anderen lädt es die KlientInnen von Aufstellungen zu dem Glauben ein, wenn nicht die verborgenen Energien oder vergangenen Beziehungen befriedet und geklärt werden, können sie in ihrem aktuellen Leben nicht glücklich werden. Auch dies erzeugt eine Abhängigkeit und Opferhaltung von der Vergangenheit bzw. der Auflösung entsprechender Energien/ Zusammenhänge, statt dass es meine KlientInnen stärkt, ihr Leben aktiv und selbstbestimmt in die Hand zu nehmen.

Werden in Aufstellungen dagegen nur die inneren Bilder der KlientInnen aufgestellt, so nimmt sich die Sache wesentlich profaner aber auch gestaltbarer aus: 

Wir arbeiten dann mit den Bildern von Beziehungen, den Bildern von Vater, Mutter oder von der Beziehung zu ihnen, etc. Es geht dann um innere Loyalitäten, Erwartungen, Polarisierungen, Identifikationen, die in einer Aufstellung bearbeitet werden können. 

Die Rückmeldungen der StellvertreterInnen zeigen dann an, ob die von der Leitung vorgeschlagenen Interventionen stimmig sind. Und wenn der/die FallgeberIn mit der Aufstellung in guten Kontakt/ Resonanz ist, dann ist die Wahrscheinlichkeit hoch, dass diese Veränderungen in der Aufstellung auch von ihr wieder internalisiert werden:
Das Lösungsbild wird dann zum neuen inneren stärkendem Bild. 

In diesem Sinne möchte ich abschließend die drei der fünf Freiheiten von Virginia Satir zitieren, die den öffnenden Raum, wie ich ihn mir in Aufstellungen wünsche, treffend charakterisieren. Aufstellungen sind eine Einladung dazu: 

Der Beitrag Aufstellungen und die Freiheit zu spüren, was ist. erschien zuerst auf Lösungsbilder.